-
真实。《成唯识论》曾提到，有外道执着于以“大自在天”为主体，认为“大自在天”的体性真实不虚，能产生一切事物，所谓“体实遍常，能生诸法”。唯识学对此则予驳斥：“若法能生，必非常故；诸非常者，必不遍故；诸不遍者，非真实故。”[1]即是说，如果“大自在天”是真实不变的主体，它就不可能生起其它事物；而“能生诸法”的特性，表明“大自在天”是能变能动的生灭法，不是“常”法；而且，袍本身也应由其他事物产生，即窥基...
袁经文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15514157978.html
-
光明的人生；从净化贪婪、学习自我控制和慈悲行动之中，去展现福慧圆融的生活；从觉性、智慧和参悟中，证入大自在的精神生活。 佛教的真正本义就是要人从有忧苦的此岸，经过修行而达到悦乐的彼岸。它帮助人们...宗教文化与教育 文化就像一个大染缸，宗教和民俗是其中的主要色料。只要你生长在某一文化里，就注定和它结下不解之缘。这个缘是一群人所共有的，它会不停地发挥影响力，塑造成员们的共同语言、沟通方式、价值...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15520158002.html
-
业力”说的定义是自力创造，不由神力；是机会均等，绝无特殊。 佛教里的天主 佛教的守护神大自在天，音译作摩醯首罗天，又叫自在天王、天主。自在天王以天为世界的本体，是一切万物的主宰者，又司暴风雷电，凡是人间所受的苦乐悲喜，都与此天的苦乐悲喜一致。所以，此天喜时，一切众生均得安乐；此天嗔时，则众魔出现，国土荒乱，一切众生均受其苦；若世界毁灭时，一切万物将归入大自在天中。这是大自在天神格的表现；不过，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015758625.html
-
浅析经幢和幢是有差别的 经幢指刻有经文之多角形石柱，又名石幢。有二层、三层、四层、六层之分。形式有四角、六角或八角形。其中，以八角形为最多。幢身立于三层基坛之上，隔以莲华座、天盖等，下层柱身刻经文，上层柱身镌题额或愿文。基坛及天盖，各有天人、狮子、罗汉等雕刻。 一般最常见之经幢以《佛顶尊胜陀罗尼经》最多，其次为《白伞盖陀罗尼》、《大悲心陀罗尼》、《大随求即得大自在陀罗尼》、《大吉祥大兴...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16470061271.html
-
，高举净宗宝炬。一九五三年九月十九日，他因化缘已尽，“娑婆印坏，净土文成。”在大众念佛声中，安详西归。证实净土法门的殊胜广大，真实不虚。先师最后一著，放大光明，蒙佛接引，得大自在，为我等佛徒留下正确...《净法随笔》序 释明阳 《大集经》说：“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。一明澫益大师也说：“一切念佛法门中，求其至简易，至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想，不必参究。一宋廷寿大师...
释明阳
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21264563793.html
-
以研究，说出错误，如外人说万物从大自在天生，或从自然生，或从时间生，或从四缘生，龙树说诸法于众缘中，先有亦不生，先无亦不生，有无亦不生，云何当有生；或者说诸法不自生，亦不从他生，不从自他共生，亦非无因...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22034765185.html
-
体现。正面为手持经箧观音，体现观音的般若德即智慧德性，经箧代表六百卷般若经，表示观音“自度度人，智悲双运”，既能自利，观理事无碍之境而了达自在，又能利他，观一切众生之机而化度自在，以般若启众生智慧；右边为手持念珠观音，体现观音的解脱德，即彻底摆脱无明烦恼和种种束缚，达到大自由大自在的境界，表现“众生念佛，佛念众生”同等同体的慈悲精神；左边为手持莲花观音，体现观音的法身德。观音是密宗莲花部的本尊，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523366929.html
-
、观剧并受封为“西天大自在佛所领释教瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”等项活动和欢迎盛况，忠实记录了这个国内民族团结、友好往来的历史事件。
...达到了相当高的艺术水平。这类壁画大部分有藏文榜题，成为研究西藏历史和艺术发展的重要资料。例如，松赞干布、文成公主与尼泊尔尺尊公主的绘像，大都很有艺术个性。文成公主入藏的故事，不少寺庙都有反映。罗布林卡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00315269327.html
-
的本怀。而真正的大觉者，已证悟万物性空，随心而现，自可于万法中得大自在。但在有碍的世间化现的大觉者，也不废万法的因果，不坏万法的律则。所以，随缘不如随愿，随愿还需随道。“随心所欲不逾道”，这才是明智的...宰制了。
佛门虽有随缘一说，但更有随愿转缘一说。菩萨道的行者以慈悲大愿转缘而不被缘所转，其方便善巧的“随缘”是以随愿作主导的。
佛门中对自我有一个普遍的误解，《维摩诘所说经》说：“去病不去法。”“我执...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543375685.html
-
很多宗教人士, 在思想的深处，都以为快乐是有罪的，或者说，应该远离快乐，生活的品质，天伦之乐 和体会美的时候的愉悦心境，都是应该远离的.
这种似是而非的思想，造成了宗教徒心态的扭曲，以至于把世界看得一团糟，以为自己负面的心态， 反而成了圣洁和高人一等的标致了。
这是个修行中的误会。
宗教， 是通向快乐之门，佛陀教导的一切方法，都教我们最终走向身心的大自在，换句话说，就是得大乐。
所以说， ...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22543675689.html